Phức cảm Electra, được Carl Jung đề xuất lần đầu tiên, là dạng phức cảm tương đương của phức cảm Oedipus nhưng diễn ra ở nữ giới.
Giống như phức cảm Oedipus, phức cảm Electra xuất hiện giữa giai đoạn miệng và giai đoạn dương vật trong quá trình phát triển tâm lý tình dục của Freud (từ ba đến sáu tuổi). Trong giai đoạn này, một đứa trẻ gái được cho là sẽ đẩy mẹ ra xa và trở nên ghen tị và thể hiện tình cảm chiếm hữu đối với cha mình.
Theo Freud, sự thay đổi này từ việc đồng cảm với mẹ sang oán giận và xa lánh là do sự ghen tị với dương vật, xảy ra khi một cô gái trẻ nhận ra rằng mình không có dương vật. Theo quan điểm của Freud, nếu không được giải quyết, Phức cảm Electra sẽ dẫn đến chứng loạn thần kinh và bệnh tâm thần.
Phức cảm Electra đã bị tâm lý học hiện đại chỉ trích và được coi rộng rãi là một khái niệm lỗi thời, một phần vì có rất ít bằng chứng ủng hộ khái niệm này. Những người chỉ trích đã đưa ra nhiều câu hỏi từ phương pháp luận trong các nghiên cứu trường hợp ban đầu của Freud cho đến niềm tin rằng sự ghen tị với dương vật và Phức cảm Electra được tạo ra để che đậy chấn thương tình dục.
Tuy nhiên, Phức cảm Electra vẫn giữ một vị trí trong ý thức hiện đại và đã được đề cập trong mọi thứ, từ các nghiên cứu trường hợp phân tâm học về việc sử dụng ma túy đến lý thuyết văn học phân tâm học.
Tổng quan
Phức cảm Electra ở nữ giới, tương đương với phức cảm Oedipus, là một thuật ngữ trong tâm lý học tân Freud dùng để chỉ việc một cô con gái phát triển tình yêu với cha mình và ghen tị với mẹ, đổ lỗi cho mẹ mình vì đã tước đi của quý của mình.
Mặc dù nhiều sách giáo khoa nêu rằng phức cảm Electra là thuật ngữ của Freud, Freud đã sử dụng thuật ngữ phức cảm Oedipus để chỉ cả bé trai và bé gái.
Phức cảm Electra bắt nguồn từ Thần thoại Hy Lạp. Electra, con gái của Vua Agamemnon và Clytemnestra đã tìm cách trả thù cho kẻ giết cha mình bằng cách thuyết phục anh trai Orestes giúp cô giết mẹ mình là Clytemnestra và người tình Aegisthus.
Carl Jung đã giới thiệu thuật ngữ này trong một bài viết vào năm 1913, mặc dù Sigmund Freud đã tuyên bố vào năm 1920 rằng ông không coi thuật ngữ này là hữu ích.
Trong một bài viết về tình dục nữ năm 1931, Freud đã đi xa hơn khi phủ nhận sự tồn tại của phức cảm Electra, tuyên bố rằng “Chỉ ở trẻ em trai, chúng ta mới tìm thấy sự kết hợp định mệnh giữa tình yêu dành cho cha hoặc mẹ và lòng căm ghét đối với người còn lại như một đối thủ”.
Nguồn gốc và sự phát triển
Khái niệm về phức cảm Electra xuất phát từ những quan sát lâm sàng của Freud về bệnh nhân của ông, đặc biệt là những người mắc chứng loạn thần kinh và các rối loạn tâm thần khác. Ông nhận thấy rằng nhiều bệnh nhân nữ của ông dường như có cảm xúc yêu thương và ganh đua mãnh liệt với cha mẹ, thường tập trung vào cha mẹ khác giới.
Lấy cảm hứng từ thần thoại Hy Lạp về Electra, người đã tìm cách trả thù mẹ mình vì đã giết cha mình, Freud đề xuất rằng những cảm xúc này là phổ biến, mặc dù thường là vô thức, trong những trải nghiệm thời thơ ấu.
Theo Freud, phức cảm Electra bắt đầu phát triển trong giai đoạn dương vật của quá trình phát triển tâm lý tình dục, thường là từ ba đến sáu tuổi. Ở giai đoạn này, các bé gái ngày càng nhận thức rõ hơn về cơ thể mình và sự khác biệt giữa nam và nữ.
Các bé cũng phát triển sự gắn bó mạnh mẽ với cha mẹ, thường lý tưởng hóa họ. Tuy nhiên, khi các bé gái trưởng thành, các bé bắt đầu coi cha mẹ cùng giới của mình là đối thủ cạnh tranh tình cảm của cha mẹ khác giới. Sự cạnh tranh này có thể dẫn đến cảm giác ghen tuông, tức giận và thậm chí là hung hăng.
Để giải quyết phức cảm Electra, Freud tin rằng các bé gái cuối cùng phải từ bỏ ham muốn của mình đối với cha và đồng nhất với mẹ. Quá trình đồng nhất này bao gồm việc nội tâm hóa các giá trị, niềm tin và hành vi của người mẹ, giúp hình thành nên ý thức về bản thân của bé gái.
Freud lập luận rằng nếu không giải quyết được phức cảm Electra, có thể dẫn đến nhiều vấn đề tâm lý khác nhau, bao gồm chứng loạn thần kinh, lo âu và khó khăn trong việc hình thành các mối quan hệ thân mật.
Biểu hiện của phức cảm Electra
Phức cảm Electra có thể biểu hiện theo nhiều cách khác nhau, cả có ý thức và vô thức. Một số biểu hiện phổ biến bao gồm:
- Giấc mơ: Giấc mơ thường mở ra cánh cửa vào tiềm thức, và mặc cảm Electra có thể được phản ánh trong giấc mơ về mối quan hệ loạn luân, hình ảnh cha mẹ hoặc biểu tượng liên quan đến tình dục.
- Truyện cười: Truyện cười có thể là cách thể hiện ham muốn hoặc lo lắng bị kìm nén theo cách hài hước. Truyện cười về loạn luân hoặc mối quan hệ cha mẹ có thể chỉ ra xung đột Oedipal chưa được giải quyết.
- Triệu chứng: Hội chứng Electra cũng có thể biểu hiện qua nhiều triệu chứng tâm lý khác nhau, chẳng hạn như lo lắng, trầm cảm, ám ảnh sợ hãi hoặc hành vi cưỡng chế.
- Mối quan hệ: Phức cảm Electra có thể ảnh hưởng đến sự lựa chọn bạn đời và tương tác của chúng ta với người khác. Ví dụ, cá nhân có thể vô thức tìm kiếm những người bạn đời giống với cha mẹ khác giới của mình.
Phức cảm Electra và giới tính
Trong khi công thức ban đầu của Freud về phức cảm Oedipus tập trung chủ yếu vào các bé trai, sau đó ông đề xuất một hiện tượng tương tự cho các bé gái, mà ông gọi là phức cảm Electra. Trong phức cảm Electra, các bé gái được cho là phát triển tình cảm yêu thương và ganh đua với cha mình, đồng thời trải qua nỗi lo bị thiến, hoặc sợ bị trừng phạt vì ham muốn của mình.
Phức cảm Electra trong phân tâm học đương đại
Trong phân tâm học hiện đại, phức cảm Electra đã được điều chỉnh và mở rộng để giải thích cho những trải nghiệm đa dạng của các cá nhân. Trong khi khái niệm cốt lõi của phức cảm Electra vẫn còn phù hợp, các nhà lý thuyết hiện đại đã nhấn mạnh tầm quan trọng của các yếu tố văn hóa, xã hội và quan hệ trong việc định hình sự phát triển và biểu hiện của nó.
Hơn nữa, một số nhà lý thuyết cho rằng phức cảm Electra không phải là một hiện tượng phổ quát, mà là một cấu trúc văn hóa cụ thể có thể khác nhau giữa các xã hội khác nhau. Quan điểm này cho rằng cách thức mà các cá nhân trải nghiệm và giải quyết xung đột Electra có thể bị ảnh hưởng bởi các chuẩn mực, giá trị và kỳ vọng văn hóa.
Phức cảm Electra hoạt động như thế nào?
Carl Jung đề xuất rằng phức cảm Electra bao gồm ba giai đoạn khác nhau: hấp dẫn với mẹ, hấp dẫn với cha và cuối cùng là giải quyết.
Jung tin rằng mối liên kết tình cảm giữa một bé gái và mẹ cô ấy mãnh liệt hơn mối liên kết giữa một bé trai và mẹ của mình trong thời kỳ sơ sinh và trẻ mới biết đi. Tuy nhiên, khi biết rằng mình không có dương vật, cô bé cảm thấy mong muốn có được thứ mà cơ quan sinh dục của cha cô tượng trưng.
Ở giai đoạn này, một cô gái có thể trở nên ghen tuông và thể hiện hành vi như tình cảm chiếm hữu đối với cha mình. Ngoài ra, cô ấy có thể thể hiện sự thù địch nếu cô ấy không nhận được những gì cô ấy muốn từ người cha.
Theo học thuyết của Freud, một phần quan trọng của quá trình phát triển là học cách xác định bản thân với cha mẹ cùng giới tính.
Sự hấp dẫn đối với cha của một người
Học thuyết của Freud cho rằng, từ ba đến sáu đến bảy tuổi, trẻ bắt đầu muốn chiếm hữu và trở nên gần gũi hơn với cha mẹ khác giới. Một cậu bé có thể đẩy cha ra và hôn và ôm mẹ. Tương tự như vậy, một cô bé có thể khăng khăng đòi vào phòng tắm cùng cha.
Cuối cùng, theo Freud, phức cảm Electra tan rã. Khi làm như vậy, một số cơ chế phòng vệ đóng vai trò. Trong lý thuyết về sự phát triển tâm lý tình dục, bản năng nguyên thủy – thành phần bản năng của tính cách có từ khi sinh ra – buộc đứa trẻ phải sở hữu cha mình và cạnh tranh với mẹ mình.
Để giải quyết xung đột này, trẻ phải kìm nén những thôi thúc và ham muốn của mình trong trí nhớ có ý thức (Honig, 2000).
Sự phòng vệ
Freud cũng cho rằng khi một cô gái trẻ phát hiện ra mình không có dương vật, cô ấy sẽ nảy sinh lòng đố kỵ với dương vật và bắt đầu oán giận mẹ mình vì bà không có cấu tạo giải phẫu nam giới.
Tuy nhiên, cuối cùng, sự oán giận này khiến người con gái đồng cảm với mẹ mình và kết hợp nhiều đặc điểm tính cách của mẹ vào bản ngã của mình – phần tâm trí chịu trách nhiệm phân loại những gì là thực tế.
Cuối cùng, quá trình này cho phép người con gái kết hợp đạo đức của mẹ mình vào siêu ngã của mình, phần tâm trí mà Freud tin rằng có trách nhiệm kiểm soát các xung lực của bản năng (Honig, 2000).
Theo quan điểm của Freud, sự thống trị của siêu tôi cho phép trẻ em chấp nhận vai trò giới tính của mình, phát triển sự hiểu biết về tình dục và hình thành ý thức đạo đức.
Thiếu sự phòng vệ
Theo quan điểm của Freud, trẻ em cũng có thể không tìm được cách giải quyết cho mặc cảm Electra. Trong trường hợp này, Freud tin rằng cô gái sẽ tiếp tục tìm kiếm hình mẫu người cha trong các mối quan hệ tương lai của mình hoặc liên tục tìm kiếm sự chấp thuận từ hình mẫu người cha (Khan & Haider, 2015).
Việc giải quyết không thành công tình trạng phức cảm Electra cũng có thể dẫn đến tình trạng mà Freud gọi là bệnh loạn thần kinh, một loại rối loạn tâm thần mãn tính liên quan đến tình trạng đau khổ mãn tính.
Những người đàn ông và phụ nữ bị ám ảnh bởi các giai đoạn Electra và Oedipus trong quá trình phát triển tâm lý tình dục của họ được Freud coi là bị ám ảnh bởi cha hoặc ám ảnh bởi mẹ.
Phê bình và quan điểm thay thế
Có rất ít bằng chứng hỗ trợ cho thuyết Electra Complex, và cả thuyết Electra và thuyết Oedipus đều được các nhà tâm lý học hiện đại coi là lỗi thời.
Vì phức cảm Electra thường được coi đơn giản là sự mở rộng của phức cảm Oedipus đối với phụ nữ nên những lời chỉ trích của họ có sự trùng lặp rất lớn.
Sự phát triển của phức cảm Oedipus dựa trên phân tích của Freud về chứng sợ hãi ở một cậu bé năm tuổi (Freud, 1909). Ở đây, Freud kể lại một cậu bé có quyền tự do di chuyển trên thế giới – đi dạo và chơi trên phố – trở nên rối rắm trong sự phức tạp của tình yêu và ham muốn (1909).
Trường hợp của cậu bé Hans – cậu bé mà Freud tập trung kể lại – đã bị chỉ trích vì tính hợp lệ của nó cũng như vai trò của nó trong việc là bằng chứng quan trọng duy nhất mà Freud đưa ra để biện minh cho mặc cảm Oedipus.
Bài báo đã bị chỉ trích vì thực tế là cha của Han (bản thân ông là một nhà phân tích tâm lý ủng hộ Freud) đã thực hiện hầu hết các nghiên cứu phân tích tâm lý về Hans.
Ngoài ra, các nhà nghiên cứu khác, chẳng hạn như Bowlby (1973) đã đưa ra những cách giải thích khác về nỗi sợ ngựa của Han, chẳng hạn như lý thuyết gắn bó.
Phức cảm Electra không phải không có những lời chỉ trích. Một số người cho rằng lý thuyết của Freud quá đơn giản và không giải thích được sự phức tạp của quá trình phát triển và các mối quan hệ của con người. Những người khác cho rằng khái niệm này bắt nguồn từ những giả định gia trưởng và củng cố các khuôn mẫu giới tính.
Các nhà lý thuyết nữ quyền, nói riêng, đã thách thức quan niệm của Freud về nỗi lo bị thiến như một động lực trung tâm đối với các bé gái. Họ lập luận rằng trải nghiệm của các bé gái được định hình bởi các yếu tố xã hội và văn hóa rộng lớn hơn, chứ không phải bởi các động lực sinh học bẩm sinh.
Karen Horney bác bỏ sự ghen tị với dương vật và phức cảm Electra
Một trong những người đầu tiên chỉ trích phức cảm Electra của Freud là Karen Horney. Horney tin rằng khái niệm Đố kỵ dương vật ẩn chứa trong phức cảm Electra vừa không chính xác vừa hạ thấp phẩm giá của phụ nữ.
Thay vào đó, Horney lập luận rằng các rối loạn tâm thần ở phụ nữ có nguồn gốc từ nền văn hóa do nam giới thống trị đã sản sinh ra học thuyết Freud.
Horney phản bác lại sự đố kỵ dương vật của Freud bằng cách đưa ra khái niệm đố kỵ tử cung, cho rằng nam giới ghen tị với mẹ và những người phụ nữ khác vì họ không có khả năng sinh con (Vanacore, 2020).
Horney phần lớn bị những người cùng thời vào đầu thế kỷ 20, phần lớn là các nhà phân tâm học nam, bác bỏ. Thật vậy, chính Freud đã chỉ trích Horney – và công trình của các nhà phân tâm học nữ nói chung – tuyên bố rằng những người phụ nữ từ chối ý tưởng về sự ghen tị với dương vật đang ở trong trạng thái phủ nhận.
Cuối cùng, các lý thuyết chống Freud về tính cách và chứng loạn thần kinh của Horney đã dẫn đến việc bà bị trục xuất khỏi Hiệp hội và Viện Phân tâm học New York (Vanacore, 2020).
Phê bình của Sigmund Freud
Phức cảm Electra ban đầu không phải là khái niệm của Freud. Các giai đoạn phát triển tâm lý tình dục của Freud phần lớn dựa trên sự tương tác của ông với bệnh nhân nam. Freud không nói rõ trong các tác phẩm của mình liệu phức cảm Oedipus có mở rộng sang phụ nữ hay không.
Thật vậy, trong một tác phẩm, Freud phát biểu rằng “chỉ ở trẻ trai, chúng ta mới tìm thấy sự kết hợp định mệnh giữa tình yêu dành cho cha hoặc mẹ và lòng căm ghét đồng thời dành cho người còn lại như một đối thủ” (Scott, 2018).
Các trường hợp phức cảm Electra
Vào những năm 1960, các thí nghiệm LSD tâm lý
Mặc dù bị cộng đồng tâm lý học chỉ trích rộng rãi vì thiếu bằng chứng, một số người theo chủ nghĩa tân Freud vẫn sử dụng Oedipus và Electra Complex như một cách để mô tả những trải nghiệm của bệnh nhân.
Một ví dụ về trường hợp như vậy là bài báo năm 1967 của Athanassio Kafkalides về những trải nghiệm của bệnh nhân trong các buổi trị liệu tâm lý bằng LSD. Vào những năm 1960, các nhà nghiên cứu bắt đầu sử dụng LSD như một loại thuốc tâm thần ở những bệnh nhân mắc một số rối loạn trước khi việc sử dụng nó sau đó bị coi là phạm tội.
Kafkalide tin rằng sự ám ảnh của bệnh nhân có thể bắt nguồn từ người mẹ và mong muốn được trở lại tử cung của họ. Ông tin rằng, đối với cả hai bệnh nhân, tình dục là cách để tiến gần nhất có thể đến việc hiện thực hóa mong muốn này (Kafkalide, 1996).
Florance Rush: Tổ hợp Electra là sự che đậy hậu quả của lạm dụng tình dục
Tác giả theo chủ nghĩa nữ quyền Florence Rush chỉ trích sự phát triển của Tổ hợp Oedipus – và tổ hợp tương đương của Jung, Tổ hợp Electra, nói rằng đây là sự che đậy các báo cáo về lạm dụng tình dục và loạn luân của những người cha là bệnh nhân của ông (Rush, 1996).
Rush tin rằng, lúc đầu, Freud đã rút ra mối liên hệ nhân quả giữa lạm dụng tình dục và chứng loạn thần kinh của các bệnh nhân nữ, những người thường xuyên báo cáo bị lạm dụng tình dục (Rush, 1996).
Tuy nhiên, vì các bệnh nhân nam của ông không phàn nàn về sự quyến rũ của người mẹ, Florence Rush lập luận, Freud coi sự lạm dụng “tưởng tượng” này là một vấn đề dành riêng cho phụ nữ – mặc cảm Oedipus ở phụ nữ.
Rush tin rằng Freud cảm thấy không thoải mái với hàm ý trong lý thuyết của ông rằng lạm dụng tình dục gây ra chứng loạn thần kinh: rằng lạm dụng tình dục xảy ra cực kỳ phổ biến ở phụ nữ.
Kết quả là, Rush nói, Freud đã xây dựng Phức cảm Oedipus như một cách để mô tả những câu chuyện của bệnh nhân như là tưởng tượng, nói rằng những lời kể của phụ nữ về việc bị cha mẹ xâm hại tình dục xuất phát từ những phức cảm Oedipus chưa được giải quyết và sau đó là những tưởng tượng về việc quan hệ tình dục với cha của họ. Rush gọi đây là Sự che đậy theo Freud (1996).
Phức cảm Electra trong phân tích văn học
Các phức cảm Electra và Oedipus cũng đã trở thành một sự ám ảnh của các nhà lý thuyết văn học phân tâm học, những người tìm kiếm ví dụ về chúng trong các tác phẩm của riêng họ. Tuy nhiên, những phân tích này thường không gắn liền với các ý tưởng của Freud về sự kìm nén và chứng loạn thần kinh sau đó tồn tại trong các lý thuyết phát triển tâm lý tình dục ban đầu của ông.
Một nhà lý thuyết văn học phân tâm học, Muhammad Shoaib (2014), đã sử dụng vở hài kịch Đêm thứ mười hai của Shakespeare để lập luận rằng các nhân vật Viola và Olivia bị thúc đẩy bởi ham muốn vô thức muốn chiếm hữu những người anh trai đóng vai trò như người cha đối với họ.
Khi làm như vậy, Shoaib lập luận rằng chúng là biểu hiện của giai đoạn dương vật và hậu Oedipus trong quá trình phát triển tâm lý tình dục của Freud.
Shoaib tin rằng hai cô gái này có một mong muốn mãnh liệt là thay thế và noi gương mẹ mình bằng cách đầu tiên là lý tưởng hóa hình tượng người cha và sau đó thay thế mong muốn có cha mình bằng mong muốn noi gương mẹ mình bằng cách sở hữu một người cha lý tưởng và có một đứa con.
Một số tác giả trong thời kỳ hậu Freud đã viết một cách có chủ đích về Electra Complex. Có lẽ đáng chú ý nhất trong số này là Sylvia Plath, người đã mô tả bài thơ “Daddy” của mình là về cuộc đối đầu của một cô gái với một Electra complex chưa được giải quyết xuất hiện sau cái chết không đúng lúc của cha cô (Plath, 2014).
Kết luận
Phức cảm Electra là một hiện tượng tâm lý phức tạp và đa diện, tiếp tục hấp dẫn và thách thức các học giả. Mặc dù công thức ban đầu của Freud đã bị chỉ trích, nhưng khái niệm này vẫn là một công cụ có giá trị để hiểu sự phát triển và hành vi của con người.
Bằng cách khám phá nguồn gốc, biểu hiện và tác động lâu dài của phức cảm Electra, chúng ta có thể hiểu sâu hơn về sự phức tạp của tâm lý con người và cách mà những trải nghiệm ban đầu định hình cuộc sống của chúng ta.
Nguồn tham khảo
Bjorklund, B. R., & Bee, H. L. (2000). The journey of adulthood (4th ed.). Florida: Pearson.
Bowlby, J. (1973). Attachment and loss: Separation: Anxiety and anger (Vol. 2) . New York: Basic Books.
Erikson, E. H. (1950). Childhood and society. New York: Norton.
Erikson, E. H. (Ed.). (1963). Youth: Change and challenge . New York: Basic books.
Freud, S. (1905). Three essays on the theory of sexuality. Se, 7.
Freud, S. (1909). Analysis of a phobia of a five year old boy. In The Pelican Freud Library (1977), Vol 8, Case Histories 1, pages 169-306.
Hoffman, M. L. (1975). Sex differences in moral internalization and values. Journal of Personality and Social Psychology, 32(4), 720.
Honig, A. (2000). Psychosexual development in infants and young children. Young Children, 55 (5), 70-77.
Horney, K., & Horney. (1924). On the genesis of the castration complex in women (pp. 37-54).
Jung, C., & Kerenyi, C. (1963). Science of mythology. In R. F. C. Hull (Ed. & Trans.), Essays on the myth of
the divine child and the mysteries of Eleusis. New York: Harper & Row.Kafkalides, A. (1996). Intra-uterine security: The cause of the Oedipus and Electra complexes in two cases treated with LSD25. International Journal of Prenatal and Perinatal Psychology and Medicine, 8, 427-432.
Khan, M., & Haider, K. (2015, November). Girl’s First Love; Their Fathers: Freudian Theory Electra complex. In Research Journal of Language, Literature and Humanities, International Science Congress Association [Internet] (Vol. 2, No. 11, pp. 1-4).
Malinowski, B. (1929). An ethnographic account of courtship, marriage, and family life among the natives of the Trobriand Islands, British New Guinea. New York: Eugenics Pub. Co. The Sexual Life of Savages in North-Western Melanesia.
Rush, F. (1996). The Freudian coverup. Feminism & Psychology, 6 (2), 260-276.
Scott, J. (2018). Electra after Freud. Cornell University Press.
Shoaib, M. (2014). Electra Complex in Shakespeare’s Twelfth Night. Lapis Lazuli-An. International Literary Journal, 1-8.
Thompson, C. (1943). “Penis envy” in women. Psychiatry, 6(2), 123-125.
