Phức cảm Oedipus là thuật ngữ được Sigmund Freud sử dụng trong lý thuyết của ông về các giai đoạn phát triển tâm lý tính dục và là thuật ngữ chung cho cả phức cảm Oedipus và Electra.
Phức cảm Oedipus xuất hiện trong giai đoạn phát triển dương vật (3-6 tuổi) khi nguồn ham muốn tình dục (sức sống) tập trung ở các vùng nhạy cảm trên cơ thể trẻ (Freud, 1905).
Trong giai đoạn này, trẻ em có cảm giác ham muốn vô thức đối với cha/mẹ khác giới của mình và ghen tị, đố kỵ đối với cha/mẹ cùng giới của mình.
Tâm lý Oedipus được giải quyết thành công khi cậu bé bắt đầu đồng cảm với cha mình như một cách gián tiếp để có được mẹ.
Phức cảm Oedipus
Phức cảm Oedipus là một học thuyết của Sigmund Freud, xuất hiện trong giai đoạn dương vật của sự phát triển tâm lý tính dục. Câu chuyện kể về một cậu bé, tuổi từ 3 đến 6, vô thức trở nên gắn bó về mặt tình dục với mẹ mình và thù địch với cha mình (người mà cậu coi là đối thủ).
Ở bé trai, mặc cảm Oedipus hay đúng hơn là xung đột, nảy sinh vì bé trai phát triển ham muốn tình dục (khoái cảm) vô thức với mẹ mình. Ghen tị và đố kỵ nhắm vào người cha, đối tượng của tình cảm và sự chú ý của người mẹ. Những cảm xúc này dành cho mẹ và sự ganh đua với người cha dẫn đến những tưởng tượng về việc thoát khỏi cha mình và thay thế vị trí của ông với mẹ.
Cảm giác thù địch với người cha dẫn đến nỗi lo bị thiến, một nỗi sợ vô lý rằng người cha sẽ thiến (cắt bỏ dương vật) mình như một hình phạt. Sự giải quyết của mặc cảm Oedipus thường xảy ra thông qua quá trình đồng nhất với cha mẹ cùng giới tính.
Các bé trai đồng cảm với cha mình và tiếp thu các giá trị, thái độ và hành vi của cha mình, dẫn đến sự phát triển bản dạng giới tính nam và cuối cùng là giải quyết được mặc cảm.
Người cha trở thành hình mẫu hơn là đối thủ. Thông qua sự đồng nhất này với kẻ xâm lược, các bé trai có được siêu ngã và vai trò giới tính nam. Bé trai thay thế ham muốn của mình đối với mẹ bằng ham muốn của mình đối với những người phụ nữ khác. Freud (1909) đưa ra trường hợp nghiên cứu về Little Hans như bằng chứng về mặc cảm Oedipus.
Sự tương tác phức tạp giữa ham muốn, nỗi sợ hãi và xung đột chưa được giải quyết này được cho là định hình nên tính cách và các mối quan hệ theo những cách sâu sắc. Trong quá trình khám phá này, sẽ đi sâu vào những điều phức tạp của phức cảm Oedipus, xem xét nguồn gốc, biểu hiện và tác động lâu dài của nó đối với sự hiểu biết về sự phát triển và hành vi của con người.
Xem thêm: 5 giai đoạn tâm lý tính dục theo Freud
Nguồn gốc và sự phát triển
Oedipus là một trong những nhân vật bi kịch nổi tiếng nhất trong thần thoại Hy Lạp. Câu chuyện về ông là một ví dụ điển hình về sự trớ trêu của số phận và sức mạnh của lời tiên tri.
Câu chuyện về Oedipus đã trở thành một trong những bi kịch vĩ đại nhất trong lịch sử văn học. Nó đã được Sophocles, một nhà viết kịch Hy Lạp cổ đại, chuyển thể thành một vở kịch nổi tiếng.
- Phức cảm Oedipus: Câu chuyện này đã trở thành nguồn cảm hứng cho Sigmund Freud phát triển khái niệm “mặc cảm Oedipus”, một khái niệm quan trọng trong tâm lý học. Mặc cảm Oedipus mô tả sự khao khát tình dục vô thức của một đứa trẻ đối với cha mẹ khác giới và sự ghen tị với cha mẹ cùng giới.
- Số phận và tự do ý chí: Câu chuyện đặt ra câu hỏi về sự chi phối của số phận đối với cuộc đời con người và khả năng con người có thể vượt qua số phận hay không.
- Bi kịch của sự nhận thức: Oedipus là một người thông minh và dũng cảm, nhưng anh ta lại là nạn nhân của số phận và sự thiếu hiểu biết về bản thân. Câu chuyện của anh ta cho thấy sự bi kịch khi con người nhận ra quá muộn về những sai lầm của mình.
Khái niệm về phức cảm Oedipus xuất hiện từ những quan sát lâm sàng của Freud về bệnh nhân của ông, đặc biệt là những người mắc chứng loạn thần kinh và các rối loạn tâm thần khác. Ông nhận thấy rằng nhiều bệnh nhân của ông dường như có cảm xúc yêu thương và ganh đua mãnh liệt với cha mẹ, thường tập trung vào cha mẹ khác giới.
Lấy cảm hứng từ thần thoại Hy Lạp về Oedipus, người vô tình giết cha mình và kết hôn với mẹ mình, Freud đề xuất rằng những cảm xúc này là phổ biến, mặc dù thường là vô thức, trải nghiệm trong thời thơ ấu.
Theo Freud, mặc cảm Oedipus bắt đầu phát triển trong giai đoạn dương vật của quá trình phát triển tâm lý tính dục, thường là từ ba đến sáu tuổi. Ở giai đoạn này, trẻ em ngày càng nhận thức rõ hơn về cơ thể của mình và sự khác biệt giữa nam và nữ. Chúng cũng phát triển sự gắn bó mạnh mẽ với cha mẹ, thường lý tưởng hóa họ.
Tuy nhiên, khi trẻ em trưởng thành, chúng bắt đầu coi cha mẹ cùng giới của mình là đối thủ cạnh tranh tình cảm của cha mẹ khác giới. Sự cạnh tranh này có thể dẫn đến cảm giác ghen tị, tức giận và thậm chí là hung hăng.
Để giải quyết phức cảm Oedipus, Freud tin rằng trẻ em cuối cùng phải từ bỏ ham muốn của mình đối với cha mẹ khác giới và đồng nhất với cha mẹ cùng giới. Quá trình đồng nhất này bao gồm việc nội tâm hóa các giá trị, niềm tin và hành vi của cha mẹ cùng giới, giúp hình thành ý thức về bản thân của trẻ.
Freud lập luận rằng nếu không giải quyết được mặc cảm Oedipus, trẻ có thể gặp nhiều vấn đề về tâm lý, bao gồm chứng loạn thần kinh, lo âu và khó khăn trong việc hình thành các mối quan hệ thân mật.
Biểu hiện của phức cảm Oedipus
Phức cảm Oedipus có thể biểu hiện theo nhiều cách khác nhau, cả có ý thức và vô thức. Một số biểu hiện phổ biến bao gồm:
- Giấc mơ: Giấc mơ thường mở ra cánh cửa vào tiềm thức, và mặc cảm Oedipus có thể được phản ánh trong giấc mơ về mối quan hệ loạn luân, hình tượng cha mẹ hoặc biểu tượng liên quan đến tình dục.
- Truyện cười: Truyện cười có thể là cách thể hiện ham muốn hoặc lo lắng bị kìm nén theo cách hài hước. Truyện cười về loạn luân hoặc mối quan hệ cha mẹ có thể chỉ ra xung đột Oedipal chưa được giải quyết.
- Triệu chứng: Hội chứng Oedipus cũng có thể biểu hiện qua nhiều triệu chứng tâm lý khác nhau, chẳng hạn như lo lắng, trầm cảm, ám ảnh sợ hãi hoặc hành vi cưỡng chế.
- Mối quan hệ: Phức cảm Oedipus có thể ảnh hưởng đến sự lựa chọn bạn đời và tương tác của chúng ta với người khác. Ví dụ, cá nhân có thể vô thức tìm kiếm những người bạn đời giống với cha mẹ khác giới của mình.
Phức cảm Oedipus và giới tính
Công thức ban đầu của Freud về phức cảm Oedipus tập trung chủ yếu vào các bé trai. Tuy nhiên, sau đó ông đề xuất một hiện tượng tương tự cho các bé gái, mà ông gọi là phức cảm Electra. Trong phức cảm Electra, các bé gái được cho là phát triển tình cảm yêu thương và ganh đua với cha mình, đồng thời trải qua nỗi lo bị thiến, hoặc sợ bị trừng phạt vì ham muốn của mình.
Trong khi các lý thuyết của Freud đã bị chỉ trích, đặc biệt là vì chúng nhấn mạnh vào ham muốn tình dục và bỏ qua các yếu tố văn hóa và xã hội, thì phức cảm Oedipus vẫn là một khái niệm quan trọng trong phân tâm học. Nó đã ảnh hưởng đến sự hiểu biết của chúng ta về sự phát triển của con người, động lực gia đình và nguồn gốc của các rối loạn tâm lý.
Phức cảm Oedipus trong phân tâm học đương đại
Trong phân tâm học đương đại, phức cảm Oedipus đã được điều chỉnh và mở rộng để giải thích cho những trải nghiệm đa dạng của các cá nhân. Trong khi khái niệm cốt lõi của phức cảm Oedipus vẫn còn phù hợp, các nhà lý thuyết hiện đại đã nhấn mạnh tầm quan trọng của các yếu tố văn hóa, xã hội và quan hệ trong việc định hình sự phát triển và biểu hiện của nó.
Hơn nữa, một số nhà lý thuyết cho rằng phức cảm Oedipus không phải là một hiện tượng phổ biến, mà là một cấu trúc văn hóa cụ thể có thể khác nhau giữa các xã hội khác nhau. Quan điểm này cho rằng cách thức mà các cá nhân trải nghiệm và giải quyết xung đột Oedipus có thể bị ảnh hưởng bởi các chuẩn mực, giá trị và kỳ vọng văn hóa.
Xem thêm: 3 yếu tố tính cách Freud: Bản năng, Cái tôi và Siêu tôi
Phức cảm Electra
Phức cảm Electra mô tả phiên bản nữ của phức cảm Oedipus. Nó liên quan đến một bé gái, từ 3 đến 6 tuổi, vô thức gắn bó về mặt tình dục với cha mình và ngày càng thù địch với mẹ mình.
Mặc dù thường được cho là của Freud, nhưng thực chất tổ hợp Electra được Carl Jung, học trò của Freud, đề xuất (Jung & Kerenyi, 1963).
Đối với các bé gái, phức cảm Electra bắt đầu với niềm tin rằng mình đã bị thiến. Cô bé đổ lỗi cho mẹ mình về điều này và trải qua cảm giác ghen tị với dương vật. Để các bé gái phát triển siêu ngã và vai trò giới tính nữ, chúng cần phải đồng nhất với mẹ.
Nhưng động cơ của cô gái khi từ bỏ người cha mình để quay về với mẹ thì kém rõ ràng hơn nhiều so với động cơ của cậu bé khi đồng cảm với cha mình.
Hậu quả là, sự đồng nhất của các bé gái với mẹ của chúng kém hoàn thiện hơn so với các bé trai với cha của chúng. Đổi lại, điều này làm cho siêu ngã của phụ nữ yếu hơn và bản sắc của họ như những cá nhân tách biệt, độc lập kém phát triển hơn.
Đánh giá quan trọng
Freud tin rằng mặc cảm Oedipus là “hiện tượng trung tâm của thời kỳ tính dục thời thơ ấu”. Nhưng có rất ít bằng chứng ủng hộ tuyên bố của ông về sự khác biệt giới tính trong đạo đức (do siêu ngã yếu hơn của phụ nữ).
Ví dụ, khi đo lường khả năng chống lại sự cám dỗ của trẻ em, thì trẻ em gái mạnh mẽ hơn trẻ em trai (Hoffman, 1975).
Theo Horney (1924) và Thompson (1943), thay vì các cô gái muốn có dương vật, điều họ thực sự ghen tị là địa vị xã hội cao hơn của nam giới. Freud cho rằng mặc cảm Oedipus là một hiện tượng phổ biến, nhưng nghiên cứu của Malinowski (1929) về người dân đảo Trobriand cho thấy rằng khi người cha là người yêu của mẹ nhưng không phải là người kỷ luật con trai (tức là một xã hội chú bác), thì mối quan hệ cha – con rất tốt.
Có vẻ như Freud đã nhấn mạnh quá mức vai trò của ghen tuông tình dục. Nhưng đây vẫn chỉ là một nghiên cứu, và cần phải xem xét thêm nhiều xã hội, cả phương Tây và phương Đông.
Ngoài ra, các nhà lý thuyết tâm động lực học khác, chẳng hạn như Erikson (1950) tin rằng Freud đã phóng đại ảnh hưởng của bản năng, đặc biệt là bản năng tính dục, trong lý thuyết của ông về sự phát triển nhân cách.
Erikson đã cố gắng sửa chữa điều này bằng cách mô tả các giai đoạn phát triển tâm lý xã hội, phản ánh ảnh hưởng của các yếu tố xã hội, văn hóa và lịch sử, nhưng không phủ nhận vai trò của sinh học.
Một lời chỉ trích lớn khác về thuyết Oedipus của Freud là nó gần như hoàn toàn dựa trên trường hợp của Little Hans (1909). Thuyết Oedipus của Freud đã được đề xuất vào năm 1905, và Little Hans chỉ được trình bày như một ‘Oedipus nhỏ’.
Vì đây là bệnh nhân trẻ em duy nhất mà Freud báo cáo, và bất kỳ lý thuyết phát triển nào cũng phải liên quan đến việc nghiên cứu trẻ em, nên Little Hans là một trường hợp nghiên cứu cực kỳ quan trọng.
Nhưng nó cực kỳ thiên vị, khi cha của Hans (một người ủng hộ lý thuyết của Freud) thực hiện hầu hết các phân tích tâm lý, và Freud chỉ đơn giản coi Hans là người xác nhận lý thuyết Oedipus của mình.
Ngoài những lời chỉ trích về độ tin cậy và tính khách quan của phương pháp nghiên cứu trường hợp nói chung, các nhà lý thuyết tâm động học khác đã đưa ra những cách giải thích thay thế cho chứng sợ ngựa của Hans. Những cách này bao gồm cách giải thích lại của Bowlby (1973) về mặt lý thuyết gắn bó.
Tuy nhiên, Bee (2000) tin rằng nghiên cứu về sự gắn bó hỗ trợ cho giả thuyết phân tâm học cơ bản rằng chất lượng các mối quan hệ đầu đời của trẻ sẽ ảnh hưởng đến sự phát triển sau này.
Cả Bowlby (1973) và Erikson (1963) đều coi các mối quan hệ ban đầu là nguyên mẫu của các mối quan hệ sau này. Niềm tin vào tác động của trải nghiệm ban đầu là di sản lâu dài của lý thuyết phát triển của Freud.
Kết luận
Phức cảm Oedipus là một hiện tượng tâm lý phức tạp và đa diện, tiếp tục hấp dẫn và thách thức các học giả. Mặc dù công thức ban đầu của Freud đã bị chỉ trích, khái niệm này vẫn là một công cụ có giá trị để hiểu sự phát triển và hành vi của con người.
Bằng cách khám phá nguồn gốc, biểu hiện và tác động lâu dài của phức cảm Oedipus, chúng ta có thể hiểu sâu hơn về sự phức tạp của tâm lý con người và cách mà những trải nghiệm ban đầu định hình cuộc sống của chúng ta.
Nguồn tham khảo
Bjorklund, B. R., & Bee, H. L. (2000). The journey of adulthood (4th ed.). Florida: Pearson.
Bowlby, J. (1973). Attachment and loss: Separation: Anxiety and anger (Vol. 2) . New York: Basic Books.
Erikson, E. H. (1950). Childhood and society. New York: Norton.
Erikson, E. H. (Ed.). (1963). Youth: Change and challenge. New York: Basic books.
Freud, S. (1905). Three essays on the theory of sexuality. Se, 7.
Freud, S. (1909). Analysis of a phobia of a five-year-old boy. In The Pelican Freud Library (1977), Vol 8, Case Histories 1, pages 169-306.
Hoffman, M. L. (1975). Sex differences in moral internalization and values. Journal of Personality and Social Psychology, 32(4), 720.
Horney, K., & Horney. (1924). On the genesis of the castration complex in women (pp. 37-54) .
Jung, C., & Kerenyi, C. (1963). Science of mythology. In R. F. C. Hull (Ed. & Trans.), Essays on the myth of the divine child and the mysteries of Eleusis. New York: Harper & Row.
Malinowski, B. (1929). An ethnographic account of courtship, marriage, and family life among the natives of the Trobriand Islands, British New Guinea. New York: Eugenics Pub. Co. The Sexual Life of Savages in North-Western Melanesia.
Thompson, C. (1943). “Penis envy” in women. Psychiatry, 6(2), 123-125.
