Đặt vấn đề
“Phông bạt” hay “Flexing” là những cụm từ được giới trẻ quan tâm và tìm kiếm hiện nay trên các diễn đàn mạng xã hội.
Hiện tượng “Phông Bạt” (hoặc “Fong Ba” trong tiếng Trung, còn được biết đến với tên gọi “Phông Bạt” trong tiếng Việt) liên quan đến hiện tượng tâm lý trong đó một cá nhân hoặc nhóm có thể thể hiện thái độ, hành vi hoặc suy nghĩ khác biệt so với tình trạng thật của họ.
Đây là hiện tượng thường gặp trong các tình huống xã hội, nơi người ta cảm thấy cần phải duy trì một hình ảnh hoặc sự thể hiện cụ thể để phù hợp với mong đợi xã hội hoặc để đạt được mục tiêu cá nhân.
Chúng ta có thể thấy được đã có một số trường hợp mọi người phô trương sự giàu có của mình trên mạng xã hội, dưới hình thức tài sản vật chất, hàng hóa hoặc những thứ khác được coi là tốt hơn đối với người khác.
Ví dụ, Chúng ta có thể thấy rõ điều đó qua sự việc ủng hộ đồng bào đang bị ảnh hưởng bởi cơn bão số 3 Yagi vừa qua. Khi trung ương Mặt trận Tổ quốc Việt Nam công bố sao kê số tiền ủng hộ đồng bào bão lũ từ 1/9 đến ngày 10/9, một số bộ phận trường hợp đã không trung thực với số tiền đã ủng hộ cho người dân vùng bão lũ nhất là những người có ảnh hưởng trên mạng xã hội hoặc được nhiều người tin tưởng và quan tâm.
Hoặc một ví dụ khác gần gủi hơn, sinh viên, những người đăng bất cứ hình ảnh nào khi nào họ mua một đồ vật, hay kể chuyện trên mạng xã hội về thành tích của mình và chia sẻ hình ảnh kỳ nghỉ với số lượng lớn và thường xuyên. Một số trường hợp hành vi khoe khoang gần đây đã trở nên phổ biến trên mạng xã hội.
Tất cả những điều trên đều được giới trẻ định nghĩa bởi một từ ngữ mới “Phông bạt” hay thời gian trước đó là phong trào “Flexing”
Hiện tượng khoe khoang này thực ra đã bắt đầu xuất hiện từ rất lâu, tuy nhiên, điều khác biệt so với trước đây là hiện nay nó trở nên lan truyền vì sự tồn tại của phương tiện truyền thông xã hội (Solikhah, 2023).
Lý thuyết tiếp cận
Dựa trên góc nhìn tâm lý học cá nhân (Individual Psychology) của Alfred Adler, hiện tượng “flexing” hay “phông bạt” có thể được hiểu như một biểu hiện của mặc cảm tự ti (inferiority complex) và nỗ lực để đạt được ưu thế (superiority).
Theo Adler, tất cả con người đều trải qua một mức độ mặc cảm tự ti nhất định, bắt nguồn từ những trải nghiệm sớm trong cuộc đời, khi họ cảm thấy bất lực hoặc kém cỏi so với người khác.
Đây là một phần tự nhiên của quá trình phát triển, nhưng một số người có thể bị mắc kẹt trong cảm giác này và phát triển mặc cảm tự ti sâu sắc.
Người “flex” có thể cảm thấy bất an về vị trí của mình trong xã hội hoặc trong mắt người khác, nên họ cố gắng bù đắp bằng cách thể hiện các thành tựu, tài sản hoặc ưu điểm vượt trội. Việc này giúp họ cảm thấy tạm thời “chiến thắng” cảm giác tự ti, dù chỉ là trên bề mặt.
Adler cho rằng mọi người đều có một động lực cơ bản để vượt qua cảm giác tự ti và đạt đến trạng thái ưu thế (superiority) hoặc hoàn thiện bản thân.
Đây là nhu cầu cốt lõi của con người trong việc tự khẳng định bản thân, đạt được thành công, hoặc cảm giác quan trọng trong xã hội.
Tuy nhiên, khi một người cảm thấy bị kìm hãm hoặc không đạt được ưu thế bằng cách tự nhiên (như thông qua lao động và cống hiến), họ có thể chuyển sang các chiến lược không lành mạnh, chẳng hạn như “flexing”.
Điều này thường dựa trên mong muốn nhanh chóng nhận được sự công nhận từ người khác, thay vì dựa vào thành quả thật sự.
Phông bạt hay Flexing trong tâm lý học được hiểu như thế nào?
Theo Antawati, Ilma (2022), ở con người, tâm lý xã hội nêu rằng việc khoe khoang bất cứ thứ gì mà một người sở hữu được thực hiện để thể hiện vị thế xã hội của một người, với mục đích là nó sẽ được mong muốn hơn trong mắt người khác, do đó mở rộng các mối quan hệ.
Trong khi đó, trong tâm lý học lâm sàng, hành vi “Phông bạt” “Flexing” có liên quan đến sự bất an của một người, do đó có một sự thôi thúc để khoe khoang những gì họ tin là vượt trội hơn người khác.
Antawati, Ilma (2022) sau đó nêu rằng hành động khoe khoang là một xu hướng bẩm sinh trong việc tạo ra các mối quan hệ đối tác.
Họ đã sử dụng phép so sánh về một con công khoe chiếc đuôi tuyệt đẹp của mình để thu hút sự chú ý của người khác giới. Hành vi khoe khoang cũng có thể ảnh hưởng đến các tương tác giữa các cá nhân, đặc biệt là khi ở trong một tình huống mới.
Sự khoe khoang về mặt tài chính có hậu quả là thúc đẩy tiêu dùng vì việc mua sắm được thực hiện để cải thiện địa vị xã hội chứ không phải vì nhu cầu.
Các hành vi xã hội mới đang trở nên phổ biến trong số những người từ mọi hoàn cảnh kinh tế xã hội, bao gồm cả người nghèo và tầng lớp trung lưu.
Trong một số nghiên cứu khác cho thấy khát vọng vật chất cũng được biết đến như một định hướng hướng đến các mục tiêu cuộc sống bên ngoài (Bauer và cộng sự, 2012; Sheldon & McGregor, 2000).
Ngoài thành công về tài chính, sự nổi tiếng và hình ảnh là những khát vọng vật chất phổ biến nhất (Grouzet và cộng sự, 2005; Kasser & Ryan, 1993, 1996, 2001).
Thành công về tài chính có nghĩa là thịnh vượng và thành công về vật chất, sự nổi tiếng là trở nên nổi tiếng và được nhiều người ngưỡng mộ, trong khi hình ảnh là hấp dẫn và lôi cuốn về mặt thể chất.
Martela và cộng sự (2019) gần đây cho rằng khát vọng vật chất cũng nên bao gồm quyền lực và sự tuân thủ xã hội.
Quyền lực là sự thống trị và kiểm soát người khác, sự tuân thủ xã hội vừa là khát vọng phòng thủ vừa là khát vọng bên ngoài để được coi là phù hợp trong một môi trường xã hội cụ thể.
Thảo luận và các nghiên cứu liên quan
Phong cách sống xa hoa trong thời đại hiện đại ngày nay đang tạo ra sự ra đời của một nền văn hóa mới mà chúng ta thường thấy hàng ngày, một trong số đó là văn hóa khoe khoang, tức là khoe khoang sự giàu có.
Mọi người thường khoe khoang trên mạng xã hội. Có thể thấy điều này trên trạng thái, biểu tượng và hình ảnh trên Facebook; ảnh Instagram; suy nghĩ, cảm xúc và hành động thực hiện trên TikTok. Tình trạng này tồn tại trong cuộc sống hàng ngày.
Nhiều người thể hiện sự hạnh phúc, ngưỡng mộ và niềm vui dưới dạng các biểu tượng ý nghĩa được truyền đạt. Có những khoảnh khắc vui vẻ trong các hoạt động xã hội mà họ muốn chia sẻ với người khác.
Mục tiêu không chỉ là chia sẻ thông tin mà còn là thể hiện và biểu thị sự hiện diện của họ trong vòng tròn xã hội của họ (Nurhayat & Noorrizki, 2022).
Việc “Phông bạt” “Flexing” hoặc khoe khoang ngày nay là điều không thể tránh khỏi. Điều đó có nghĩa là gần đây hạnh phúc và sự thanh thản không còn được coi là sự tự hiện thực hóa lòng biết ơn đối với bản thân;
Vì vậy, văn hóa “Phông bạt” “Flexing” này làm giảm khả năng tư duy phản biện và giá trị tinh thần của mọi người. Trước đây, hạnh phúc được coi là sự tận hưởng trọn vẹn và tự nhiên chỉ được chia sẻ với những người thân thiết. (Nugroho và cộng sự, 2023).
Nhiều người sẵn sàng mua sản phẩm mới từ các thương hiệu nổi tiếng, đi nghỉ ở nước ngoài và ăn đồ ăn tại các nhà hàng đắt tiền. Tất cả những hoạt động này đều nhằm mục đích chụp ảnh và hiển thị trên phương tiện truyền thông xã hội của họ để thể hiện sự nổi tiếng của họ trên mạng xã hội.
Theo quan điểm tâm lý, hầu hết các động lực chính thúc đẩy cá nhân thực hiện những hành động này là vì họ muốn giải thích sự hiện diện của mình trong vòng tròn xã hội.
Điều này được xác nhận bởi diễn đàn tâm lý học Indonesia, trong đó nêu rằng những người thích chụp ảnh tự sướng trên xe hơi, máy bay sang trọng, đăng ảnh đồ ăn đắt tiền, coi những hành động này là hệ thống phân biệt, cụ thể là hệ thống bất bình đẳng về địa vị, biểu tượng, sự hình thành phẩm giá xã hội và tiêu dùng.
Mọi người mua hoặc tiêu dùng một đồ vật không chỉ để sử dụng giá trị và tiện ích của nó mà còn để truyền tải ý nghĩa đằng sau nó. Ngoài ra, nó có thể được sử dụng như một phương tiện để thể hiện địa vị xã hội trong xã hội (Murjana & Sinarwati, 2022).
Hiện tượng khoe của, hay còn gọi là khoe giàu, xuất hiện trên nhiều phương tiện truyền thông xã hội, ví dụ như TikTok, Facebook, Instagram, YouTube, Twitter và các phương tiện truyền thông xã hội khác (Mustamin, 2022).
Việc “Phông bạt” “Flexing” thường được thực hiện bằng cách khoe lối sống xa hoa của một người và cả những thành tựu mà người đó có được. Có rất nhiều vlogger hoặc người sáng tạo nội dung ở Indonesia khoe của như nội dung trên các trang mạng xã hội của họ.
Hiện tượng khoe của hiện đang lan truyền hoặc bùng nổ trên mạng xã hội gần đây. Nó có sự độc đáo riêng khi mọi người khoe của cải của mình trở thành một cuộc thi giữa lòng xã hội (Kusuma Putri và cộng sự, 2022).
Khi một người có hành vi “Phông bạt” “Flexing” trên mạng xã hội, anh ấy/cô ấy chia sẻ video hoặc ảnh của mình trên các tài khoản mạng xã hội để công chúng có thể xem. Bằng cách đó, anh ấy/cô ấy sẽ được coi là những người được tôn trọng và coi trọng uy tín và có địa vị xã hội cao trong xã hội.
Đây là một hiện tượng mới trong xã hội hậu hiện đại như một hệ quả hợp lý của chủ nghĩa tiêu dùng trong xã hội. Hiện tượng này cũng là một thực tế xã hội mới.
Không thể phủ nhận trong xã hội ngày nay, hoạt động khoe mẽ bằng cách đăng video và ảnh lên mạng xã hội là cách hiệu quả nhất mà bất kỳ ai cũng có thể thực hiện khi muốn thể hiện bản sắc xã hội và văn hóa của mình.
Cùng với đó cũng có nhiều nghiên cứu về hiện tượng “Phông bạt” “Flexing” với chiến lược tiếp thị. Điều này có thể thầy rõ ở các phương tiện truyền thông hiện nay khi các KOLs, KOC, phổ biến. Việc “Flexing” hay “Phông bạt” có thể có ảnh hưởng thực sự quan trọng để thu hút sự chú ý của những người theo dõi anh ấy/cô ấy trên mạng xã hội.
Deliarnov trong cuốn sách có tựa đề Perkembangan Pemikiran Ekonomi xuất bản năm 2015 đã giải thích rằng khi có sự phổ biến thông tin ồ ạt, đó cũng là cơ hội để thị trường cung cấp nhiều sản phẩm hấp dẫn có thể thu hút thị hiếu của người tiêu dùng.
Cùng với đó, nếu một người quá thường xuyên khoe mẽ trên mạng xã hội, điều đó sẽ gây ra tác động tiêu cực đến chính họ
NGUỒN THAM KHẢO
Antawati,Ilma.(2022).“Alasan seseorang lakukan flexing” on https://www.um-surabaya.ac.id/en/homepage/news_article?slug=dosen-psikologi-paparkan-alasan-seseorang-lakukan-flexing
Bauer, M. A.,Wilkie, J. B., Kim, J. K., & Bodenhausen, G. V. (2012). Cuing consumerism: Situational materialism undermines personal and social well-being. Psychological Science, 23(5), 517– 523. https://doi.org/10.1177/0956797611429579
Sheldon, K. M., & McGregor, H. A. (2000). Extrinsic value orientation and “the tragedy of the commons”. Journal of personality, 68(2), 383-411.
Grouzet, F. M. E., Kasser, T., Ahuvia, A., Dols, J. M. F., Kim, Y., Lau, S., . . . Sheldon, K. M. (2005). The structure of goal contents across 15 cultures. Journal of Personality and Social Psychology, 89, 800–816. https://doi.org/10.1037/0022-3514.89.5.800
Kasser, T., & Ryan, R. M. (2001). Be careful what you wish for: Optimal functioning and the relative attainment of intrinsic and extrinsic goals. In P. Schmuck & K. M. Sheldon (Eds.), Life goals and well-being: Towards a positive psychology of human striving (pp. 116–131). Hogrefe & Huber Publishers.
Kasser, T., & Ryan, R. M. (1993). A dark side of the American dream: Correlates of financial success as a central life aspiration. Journal of Personality and Social Psychology, 65, 410-422. https://doi.org/10.1037/0022-3514.65.2.410
Kasser, T., & Ryan, R. M. (1996). Further examining the American dream: Differential correlates of intrinsic and extrinsic goals. Personality and Social Psychology Bulletin, 22, 280-287. https://doi.org/10.1177/014616729622300Martela, F., Bradshaw, E. L., & Ryan, R. M. (2019). Expanding the map of intrinsic and extrinsic aspirations using network analysis and multidimensional scaling: Examining four new aspirations. Frontiers in Psychology, 10, 2174. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2019.02174
Nurhayat, E., & Noorrizki, R. D. (2022). Flexing: Perilaku Pamer Kekayaan di Media Sosial dan Kaitannya dengan SelfEsteem. Jurnal Flourishing, 2(5), 368–374. https://doi.org/10.17977/10.17977/um070v2i52022p368-374
Nugroho, T. S., Darmawan, A., & Ekoputro, W. (2023). Persepsi Fenomena Flexing Selebgram Pada Mahasiswa Ilmu Komunikasi Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya. Semakom, 1(1).
Mustamin, Y. (2022). Fenomena Flaxing Dalam Perspektif Ekonomi Islam. Kodifikasia, 16(2), 315–332. https://doi.org/10.21154/kodifikasia.v16i2.4899
Kusuma Putri, N., Alya Mumtazah, S., & Agustin, E. (2022). the Influence of Social Media on Flexing Culture Phenomenon in Indonesian Society. 3, 603–610
